وكأن قوله : بِما أَغْوَيْتَنِي خرج مخرج القسم ، كما يقال : بالله ، أو بعزة الله لأغوينهم . وعنى بقوله : لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ لأحسنن لهم معاصيك ، ولأحببنها إليهم في الأرض . وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ يقول : ولأضلنهم عن سبيل الرشاد . إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ يقول : إلا من أخلصته بتوفيقك فهديته ، فإن ذلك ممن لا سلطان لي عليه ولا طاقة لي به . وقد قرئ : " إلا عبادك منهم المخلصين " فمن قرأ ذلك كذلك ، فإنه يعني به : إلا من أخلص طاعتك ، فإنه لا سبيل لي عليه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا أبو زهير ، عن جويبر ، عن الضحاك : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ يعني : المؤمنين . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا هشام ، قال : ثنا عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قال قتادة : هذه ثنية الله تعالى ذكره . القول في تأويل قوله تعالى : قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبادِي اختلفت القراء في قراءة قوله : قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ فقرأه عامة قراء الحجاز والمدينة والكوفة والبصرة : هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ بمعنى : هذا طريق إلي مستقيم . فكان معنى الكلام : هذا طريق مرجعه إلي فأجازي كلا بأعمالهم ؛ كما قال الله تعالى ذكره : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ وذلك نظير قول القائل لمن يتوعده ويتهدده : طريقك علي ، وأنا على طريقك ؛ فكذلك قوله : هذا صِراطٌ معناه : هذا طريق علي وهذا طريق إلي . وكذلك تأول من قرأ ذلك كذلك . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ؛ وحدثني الحسن بن محمد ، قال : ثنا شبابة ، قال : ثنا ورقاء ؛ وحدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ؛ وحدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ قال : الحق يرجع إلى الله وعليه طريقه ، لا يعرج على شيء . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، بنحوه . حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا القاسم ، قال : ثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن زياد بن أبي مريم ، وعبد الله بن كثير أنهما قرآها : هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ وقالا : " علي " هي " إلي " وبمنزلتها . حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن وسعيد عن قتادة ، عن الحسن : هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ يقول : إلي مستقيم . وقرأ ذلك قيس بن عباد وابن سيرين وقتادة فيما ذكر عنهم " هذا صراط علي مستقيم " برفع " علي " على أنه نعت للصراط ، بمعنى رفيع . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي حماد ، قال : ثني جعفر البصري ، عن ابن سيرين أنه كان يقرأ : " هذا صراط علي مستقيم " يعني : رفيع . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : " هذا صراط علي مستقيم " أي رفيع مستقيم . قال بشر ، قال يزيد ، قال سعيد : هكذا نقرؤها نحن وقتادة . حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، عن هارون ، عن أبي العوام ، عن قتادة ، عن قيس بن عباد : " هذا صراط علي مستقيم " يقول : رفيع . والصواب من القراءة في ذلك عندنا قراءة من قرأ : هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ على التأويل الذي ذكرناه